الأخفش نحوي ولم يكن من المبرزين في اللغة ( 1 ) . [ شيخنا ] : فصل ثم للترتيب مع المهملة والتراخي ، ذكره ابن عقيل وكثيرون . وذكر ابن عقيل : أن الاستدلال أصحابنا على أن الإمساك لا يكون عودا في آية الظهار ( 2 ) . [ شيخنا ] فصل [ معنى ثم ] قال القاضي : « ثم » للفصل مع الترتيب ، فإذا قال : « رأيت غلاما ثم فلانا » اقتضى أن يكون الثاني متأخرا عن الأول في الرؤية ؛ ولهذا يحتج أصحابنا بقوله تعالى : { وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا } أن ذلك للمهلة فيقتضي أن يكون العود العزم على الوطء ( 3 ) . [ شيخنا ] : فصل [ اختلاف كلام القاضي في الاستثناء ] لا يصح الاستثناء من النكرات كما يصح من المعارف ذكره ابن عقيل محل وفاق ، محتجًّا به على أن الاستثناء يخرج ما دخل لا ما صح دخوله . والقاضي ذكر في مسألة الاستثناء من غير الجنس : أن الاستثناء إخراج بعض ما يجب دخوله في اللفظ ، وفي مسألة العموم أيضًا قرر ذلك ، ورد على من قال : هو إخراج ما يصلح دخوله في اللفظ . ثم في مسألة الجمع المنكر احتج المخالف : بأنه لما لم يصح دخول الاستثناء عليه فيخرج بعضه ثبت أنه من ألفاظ العموم كالجمع المعرف . فأجاب القاضي : بأن الاستثناء يخرج البعض من البعض ويخرج البعض من كل فخرج البعض من الذي هو أقل الجمع .

--> ( 1 ) المسودة 160 ف 2 / 19 . ( 2 ) المسودة 356 ف 2 / 19 . ( 3 ) المسودة 564 ف / 219 ، 476 .